【谭延桐散文研究系列之二十三】 向不卑不亢的狗致敬开元棋牌- 开元棋牌官网 - APP下载

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　　谭延桐，哲学家，书画家，音乐家，教育家，编辑家，毕业于山东大学文学院，先后做过《山东文学》《作家报》《当代小说》《出版广角》《红豆》等报刊社的文学编辑，现为香港文艺杂志社总编辑、香港书画院院长、《人文科学》编委会主任、《中国诗人·国际版》总监、山东大学诗学高等研究中心特聘研究员、中国散文诗创作研究中心顾问、中国现代诗高峰创作笔会名誉主席，中国作家协会会员。

　　中学时代开始发表诗歌、散文、小说、评论、剧本、报告文学、歌曲、书画等，著有诗集、散文集、诗论集等共二十部，主要著作有《夏天的剖面图》《民国大艺术》《一城浪漫》《笔尖上的河》《时间的味道》《遍开塔树花》《和火苗慢慢切磋》等。入选《中国散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇获奖散文》（人民日报出版社）、《21世纪中国经典散文》（内蒙古文化出版社）、《当代散文随笔名家名篇》（青岛出版社）、《当代散文精萃》（中国文联出版社）、《当代散文精品》（延边大学出版社）、《新散文百人百篇》（人民文学出版社）、《中国当代散文排行榜》（漓江出版社）、《当代散文精品》（广州出版社）、《新世纪优秀散文选》（花城出版社）、 《1999中国年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中国年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《2004中国散文年选》（花城出版社）、《2004中国年度散文》（漓江出版社）、《2005年中国随笔精选》（长江文艺出版社）、《2005年中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《2005中国年度杂文》（ 漓江出版社）、《2007中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《散文百家精华》（河北教育出版社）、《中国散文家大辞典》（作家出版社）、《大学语文》（高等教育出版社）等三百余种选本，部分作品被译为英、法、德、意、俄、荷、韩、波兰、亚美尼亚等多种文字。曾获“第二十一届百花文学奖”、“第五届金青藤国际诗歌奖”、“广西政府第五届铜鼓奖”，以及《人民文学》《散文选刊》《散文海外版》《诗选刊》《星星诗刊》《诗潮》《时代文学》《广西文学》《西湖》等颁发的文学奖或编辑奖，并荣获“山东省十佳青年诗人”、“新时代中国诗坛十杰”、“十佳华语诗人”、“超吟游诗人”、“全国十大为学精神人物”等称号。散文《家是地球的中心》《决斗》《不画别人的风景》《对面的茑萝》《樱桃树下》《石头里藏着雕塑》等，被用作全国各地中高考语文试题，引起广泛影响。诗歌《那束光是斜着劈过来的》，入选“首届中国好诗榜”。三十年前，中央电视台著名节目主持人倪萍曾采访过。

　　多次参展，并举办个人书画展。三百余幅书画作品，见诸报刊。一千余幅书画作品，被中外各界人士收藏。

　　若不是别人有言在先，说实话，我是很难将那只雪白的狗和“英雄”二字的含义密切地联系在一起的。因为，那只白狗，乍一看去，实在是太普通了——个子小不说，且长着一张娃娃脸，且眼神一点儿也不凌厉，似乎任何一只狗看上去比它都要有风度，有气魄。

　　可是，我错了。那只白狗，它的确就是一个英雄。证明它是一个英雄的有很多，我随便拣来几样就可以了，就很能说明问题的实质了。

　　有一次，有只恶狗耀武扬威地打它身边路过，它连眼皮也懒得抬一下，依旧是一副悠然自得的样子，在路边，在梦中，旁若无人地踱着它的步。也可能是那只恶狗觉得它好欺负吧，还没等它明白过来，便猛扑上去，开始咬，开始吠……这时候，人不犯我我不犯人的精神便立马从它的身体里醒过来并窜出来了，还没等那只恶狗彻底反应过来，它便已经毫不客气地开始反攻了。那只恶狗一看，原来，它并不好惹，撒腿便跑……恶狗在前面像狂风一样跑，它就在后面像疾风一样追，直到一口气追出了至少五里路。那场面，像极了两个长跑运动员在竞技。后来，那只恶狗，就再也不敢从它所居住的周边路过了。不得不从大约一两里外的地方路过的时候，也是东张西望的，小心翼翼的，甚至是双腿打着颤，再也不敢有半点儿造次。

　　还有一次，它跟主人一起去一座大山里游玩，玩着玩着，便与一头野猪不期而遇。它原本是不知道那就是野猪的，只知道那头野猪块头比它要大。反正，大也不怕，大无畏精神它是从不缺乏的，因此，当那头野猪开始冒犯它的时候，它连想也没想，便闪电一样追上去了……结果，在和野猪进行了一番激烈的较量之后，它赢了。主人意外地收获了一头野猪，自然是很高兴。因此，后来主人吃剩的——我是说他们在大山里的战利品——都给了它了，它一点儿也不嫌弃。对吃的，它向来是要求极低的，甚至根本就没有什么要求。

　　这是最近一次了，是去年的事儿了。主人怕它在家里寂寞，便带着它去逛街，逛着逛着，主人一不小心就遇到了麻烦——一个剃着阴阳头的年轻人，对着主人莫明其妙地大吼：“你你你，你眼睛瞎了吗？”主人说：“我听不懂你在说什么，能说明白点吗？”阴阳头说：“你碍着爷爷我的事了，还嘴硬？活腻歪了是不是？”一边说着，一边便挥出了他的霸气的拳头……就在他的丑陋的拳头快要落在主人的脸上时，正悠然地走在前面的白狗像一阵旋风一样掉转身来，向着阴阳头的腿狠狠地咬去……趁阴阳头蹲在地上哎哟之际，主人和白狗已经消失得无影无踪了。一路上，主人不停地表扬他的狗：“你惩罚了那个坏家伙，好样的！好样的啊，你！”狗只管听着，却并不骄傲。因为在它看来，它只是做了它该做的。捍卫主人，呵护主人，是它该做的。

　　它是一只有尊严、有原则、有理性的狗，从不乱咬。“咬”这个动作，它向来都是非常节约的。不到万不得已，绝不浪费，一点一滴也不浪费。

　　它是一只有爱心、不惜命、不重利的狗，曾在河里救过一个快要溺水的小孩，在湖里救过两只快要溺水的小兔和三只快要溺水的小猫……别人留下了赏金，它的主人没要，它自然也没要。钱这种东西，在它眼中等同于废纸。

　　而今，它老了。老了，也从不碍事儿，只是静静地蹲在或趴在一隅，打着盹，或想着它的绵绵的心事儿。它活得简单，但它毕竟也有心事儿。它的心事儿是什么，我们不得而知。

　　在一旁，我就像读一本光辉书那样，久久地、饶有兴味地读着它……读着，读着，忽地，我便想起了明清之际思想家、文学家、史学家、教育家朱之瑜在其《答小宅生顺书十九首》里说过的“圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也”……它也便顺理成章地变成了我眼中的一尊醒目的雕塑。这尊雕塑，这尊任何一位雕塑家都塑不出的披戴着光芒的雕塑，虽然看上去并不宏伟，却很高大。

　　谭延桐的散文，既聚焦植物，也着眼动物……世间万物，在谭延桐的笔下，次第出现。每次出现，其内在景象，都会一一“曝光”，然后清晰地呈现于世人的眼前。世人，观之，悟之，则不虚此行。

　　当代散文以动物为书写对象的作品不胜枚举，但能够将一只普通的白狗写出英雄气概、写出哲学意蕴、写出令人久久回味的精神光芒的作品，却并不多见。谭延桐的散文《不卑不亢的狗》正是这样一篇以小见大、以物喻人、以朴素见崇高的佳作。散文以一只白狗的一生为线索，构建了一个关于尊严、原则、理性与大爱的精神世界，最终在结尾处以朱之瑜的名句点题，将一只狗升华为一尊披戴着光芒的雕塑。

　　若不是别人有言在先，说实话，我是很难将那只雪白的狗和英雄二字的含义密切地联系在一起的。 这句话暗含深意。那只白狗，乍一看去，实在是太普通了——个子小不说，且长着一张娃娃脸，且眼神一点儿也不凌厉，似乎任何一只狗看上去比它都要有风度，有气魄。 这段描写极具匠心，且字层层递进，将白狗的普通渲染到了极致。然而，就在读者几乎要认同这种判断时，作者笔锋一转，掷地有声地写道：可是，我错了。那只白狗，它的确就是一个英雄。这个错字，是全文最有力量的一个字。它不仅是作者对自己先入之见的否定，更是对世俗审美标准的一次有力挑战。在我们的日常认知中，英雄往往意味着高大、威猛、凌厉，而谭延桐却用一只个子小娃娃脸眼神不凌厉的白狗，彻底颠覆了这种刻板印象。他要告诉读者的是，真正的英雄，不在于外在的形貌，而在于内在的精神。证明它是一个英雄的有很多，我随便拣来几样就可以了，就很能说明问题的实质了。这句话语气轻松、自信，仿佛在说一件不言自明的事情。而正是这种不言自明的态度，恰恰说明了作者对白狗英雄品质的坚定信念。

　　如果说前两个故事（斗恶狗、战野猪）展现的是白狗的勇猛，那么第三个故事（护主人）则展现了白狗最动人的精神内核，忠诚与自律。当主人面对阴阳头的霸凌时，白狗像一阵旋风一样掉转身来，向着阴阳头的腿狠狠地咬去，救主人于危难之中。然而，最令人动容的不是这个英勇的动作，而是事后主人的表扬与白狗的反应：一路上，主人不停地表扬他的狗：你惩罚了那个坏家伙，好样的！好样的啊，你！狗只管听着，却并不骄傲。因为在它看来，它只是做了它该做的。捍卫主人，呵护主人，是它该做的。 它只是做了它该做的这句话是全文的精神核心。白狗救主，不是为了邀功，不是为了奖赏，甚至不是出于情感的冲动，而是出于一种深沉的、本能的、却又无比坚定的道德自觉。在它看来，这不是什么了不起的事情，这就是该做的。这种不以善小而不为、不以功成而自居的态度，恰恰是儒家所推崇的义之所当为，虽千万人吾往矣的精神在动物身上的投射。作者用捍卫主人，呵护主人这两个动词来概括白狗的行为。捍卫是刚，呵护是柔，一刚一柔之间，白狗的形象变得立体而丰满。它不是一台只会战斗的机器，它有刚性的一面，也有柔性的一面，而这两面统一于该做的三个字之中，便构成了一种完整的、自足的道德人格。

　　曾在河里救过一个快要溺水的小孩，在湖里救过两只快要溺水的小兔和三只快要溺水的小猫……别人留下了赏金，它的主人没要，它自然也没要。钱这种东西，在它眼中等同于废纸。这段话看似是对白狗不重利品性的补充说明，实则是对整篇散文主题的一次深层拓展。白狗救人，不是为了赏金；吃主人的剩饭，一点儿也不嫌弃；对吃的，向来是要求极低的，甚至根本就没有什么要求。在一个以利益为导向的世界里，白狗以它的无欲无求，构成了对功利主义价值观最有力的反讽。谭延桐在这里并没有直接发表议论，他只是忠实地记录了白狗的行为，让事实本身说话。而正是这种克制的叙述方式，使得批判的力量更加深沉、更加持久。当我们读到钱这种东西，在它眼中等同于废纸时，我们不禁要问，在我们人类的眼中，钱又等同于什么呢？

　　散文的标题不卑不亢的狗，本身便蕴含着深厚的哲学意味。而在文章结尾，作者更是直接引用了明清之际思想家朱之瑜的名言：圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也。这一引用，将全文的思想深度推向了一个新的高度。朱之瑜是明末清初的大儒，一生坚持民族气节，不仕清朝，东渡日本讲学，被誉为日本近世儒学之祖。他所说的中正之道，不亢不卑，既是儒家中庸思想的核心表述，也与道家守中的哲学高度契合。《道德经》有云：多言数穷，不如守中。道家所追求的中，不是折中、不是妥协，而是一种恰到好处的、不偏不倚的生命状态。

　　白狗的一切行为，恰恰是这种中正之道的完美体现。面对恶狗的挑衅，它连眼皮也懒得抬一下，这是不卑，不因对方的嚣张而自乱阵脚；当恶狗扑上来时，它毫不客气地开始反攻，这是不亢，不因自己的强大而肆意欺凌。面对野猪，它大也不怕，大无畏精神它是从不缺乏的，这是勇气；追出五里路后，恶狗再也不敢从它所居住的周边路过，它便不再追击，这是节制。面对阴阳头的拳头，它咬的是腿而非要害，救了主人便消失得无影无踪，这是理性。

　　不亢不卑四个字，说来简单，做来极难。多少人在强者面前卑躬屈膝，在弱者面前趾高气扬；多少人在顺境中得意忘形，在逆境中垂头丧气。而这只白狗，以它的一生，将不亢不卑四个字活成了一种本能、一种气质、一种光芒。谭延桐借朱之瑜之口，将白狗与圣贤并提，正是要指出：这种中正之道，不独属于圣贤，也可以属于一只狗。甚至可以说，在某些方面，这只狗比许多人都更接近圣贤的境界。道家哲学强调上善若水。《道德经》云：上善若水，水善利万物而不争。白狗救人于水中，救兔于湖里，救猫于水中，它与水有着天然的联系。而它救人后不要赏金、不嫌剩饭的品性，正与水利万物而不争的德性暗合。白狗从不主动挑起事端人不犯我我不犯人的精神便立马从它的身体里醒过来并窜出来了这正是道家不争而善胜的哲学体现。

　　文章对白狗老年状态的描写，充满了禅意的气息：而今，它老了。老了，也从不碍事儿，只是静静地蹲在或趴在一隅，打着盹，或想着它的绵绵的心事儿。它活得简单，但它毕竟也有心事儿。它的心事儿是什么，我们不得而知。这段话的妙处在于最后一句：它的心事儿是什么，我们不得而知。这是一种典型的禅宗式留白。禅宗讲究不可说，认为真正的境界超越了语言和思维的边界。《金刚经》云：不可说，不可说，一说即是错。白狗的绵绵的心事儿，正如禅宗所说的本来面目，是不可以言语道断的。

　　谭延桐没有去猜测、去揣测白狗的心事，他只是诚实地承认我们不得而知。这种不得而知，不是无知，而是一种更高层次的知。知道有些东西是不可以知道的，知道有些境界是不可以言说的。这恰恰是禅宗知之为知之，不知为不知的智慧。同时，静静地蹲在或趴在一隅，打着盹这个画面，也让人联想到禅宗的默照工夫。白狗不再战斗、不再奔跑、不再追逐，它只是安静地存在着，如同一位参透了世事的老僧，在暮年的阳光下，静静地观照着自己的内心。这种安静，不是衰朽的沉默，而是历经风雨后的澄明，是本来无一物，何处惹尘埃的空灵与自在。作者在前文用大量篇幅描写白狗的英勇事迹，到这里突然转为安静的、近乎沉默的笔调，这种由动入静的转换，本身就暗合了禅宗动静一如的哲学。白狗的一生，从勇猛到安静，从激昂到平和，恰如一个修行者从看山是山到看山还是山的历程。

　　文章结尾，白狗顺理成章地变成了我眼中的一尊醒目的雕塑。这个比喻意味深长。雕塑是凝固的、永恒的、超越时间的。当白狗从一只活生生的动物变成一尊雕塑时，它便获得了一种超越肉身的精神存在。它不再会老去、不再会死去，它以雕塑的形态，永远矗立在读者的心中。这尊雕塑，这尊任何一位雕塑家都塑不出的披戴着光芒的雕塑，虽然看上去并不宏伟，却很高大。这句话是全文的升华。并不宏伟与却很高大之间的张力，恰恰道出了谭延桐对这只白狗的最终评价，真正的伟大，从来不在于外在的体量，而在于内在的精神。一只个子小、娃娃脸的白狗，因为它的尊严、原则、理性、大爱，因为它的不亢不卑，便成了一座任何雕塑家都无法复刻的丰碑。这里面还隐含着一种存在主义式的光辉，白狗的价值不是别人赋予的，而是它自己做出来的。它斗恶狗、战野猪、护主人、救溺者，每一个行为都是它自己的选择，每一个选择都在塑造它自己的雕塑。正如萨特所言存在先于本质，白狗的本质不是天生的，而是在它的一个个行动中被不断建构的。而它建构出来的，是一个不卑不亢的、有尊严的、有光芒的生命。

　　全文采用了极为经典的欲扬先抑结构。开篇以我很难将那只雪白的狗和英雄二字的含义密切地联系在一起制造悬念和反差，然后以可是，我错了一句翻转全局，此后便一路扬升，通过三个故事层层递进，最终在结尾处以雕塑的意象完成终极升华。这种结构的妙处在于，它让读者和作者一起经历了一次认知的蜕变。读者最初和作者一样，对白狗持怀疑态度；随着故事的展开，读者逐渐被白狗的英雄品质所折服；到结尾处，读者已经和作者一样，将白狗视为一尊披戴着光芒的雕塑。这种认知的同步变化，使得文章具有了强大的说服力和感染力。三个故事的排列也极有讲究：第一个故事（斗恶狗）是以弱胜强，展示的是白狗的勇气；第二个故事（战野猪）是以小胜大，展示的是白狗的无畏；第三个故事（护主人）是以忠报恩，展示的是白狗的品德。三个故事从勇气到无畏到品德，层层深入，将白狗的形象从一个能打的狗提升为一个有德的狗。

　　谭延桐在这篇散文中，几乎不用任何华丽的修辞，全部采用白描手法，却能将每一个场景写得活灵活现、如在目前。这得力于他对动词的精准运用。写恶狗的嚣张：耀武扬威地打它身边路过；写白狗的冷漠：连眼皮也懒得抬一下；写白狗的反击：还没等那只恶狗彻底反应过来，它便已经毫不客气地开始反攻了；写追赶的速度：恶狗在前面像狂风一样跑，它就在后面像疾风一样追；写白狗救人时的迅猛：像一阵旋风一样掉转身来，向着阴阳头的腿狠狠地咬去。这些动词懒得抬窜出来反攻追掉转咬等，每一个都精确到位，没有一个多余的字。特别是人不犯我我不犯人的精神便立马从它的身体里醒过来并窜出来了这一句，醒过来和窜出来两个动词的连用，将白狗从平静到爆发的瞬间写得极为传神，仿佛那种精神真的是从身体里窜出来的，具有一种不可遏制的力量感。再看写恶狗被打败后的状态：东张西望的，小心翼翼的，甚至是双腿打着颤，再也不敢有半点儿造次。三个短语层层递进，从神态到动作到心理，将恶狗的恐惧写得入木三分。而这一切，都是为了反衬白狗的不亢不卑，它不需要靠恐吓来维持自己的地位，它的威慑力来自于实力，来自于该做的事情它绝不含糊。

　　全文最突出的艺术手法之一，是对比与反衬的大量运用。首先是外表与内在的对比。白狗个子小娃娃脸眼神不凌厉，与它追出了至少五里路和野猪进行了一番激烈的较量之后，它赢了像一阵旋风一样掉转身来的英勇行为，形成了强烈的反差。这种反差不是为了制造笑料，而是为了深化主题。真正的英雄，不需要英雄的外表。其次是白狗与恶狗的对比。恶狗耀武扬威猛扑上去，开始咬，开始吠，而白狗连眼皮也懒得抬一下依旧是一副悠然自得的样子。一个嚣张，一个淡定；一个主动挑衅，一个被动应战。这种对比，不仅突出了白狗的从容，更揭示了一个道理，真正有实力的人，从来不需要靠张牙舞爪来证明自己。再次是白狗与阴阳头的对比。阴阳头剃着阴阳头莫明其妙地大吼挥出了他的霸气的拳头，而白狗正悠然地走在前面像一阵旋风一样掉转身来。一个霸道，一个从容；一个恃强凌弱，一个以正义之名行正义之事。这种对比，使得白狗的行为获得了一种道德上的正当性，它不是在以暴制暴，而是在保护弱者。还有一个容易被忽略的对比，主人的表扬与白狗的反应。主人不停地表扬他的狗狗只管听着，却并不骄傲。一个热烈，一个淡然；一个急于表达赞赏，一个根本不需要赞赏。这种对比，将白狗不骄的品性展现得淋漓尽致。

　　谭延桐在这篇散文中对叙述节奏的把控极为出色。三个故事之间，他都安排了恰到好处的过渡和节奏变化。第一个故事（斗恶狗）节奏较快，从恶狗挑衅到白狗反攻再到追出五里路，一气呵成，读来酣畅淋漓。第二个故事（战野猪）节奏稍缓，加入了主人意外地收获了一头野猪的轻松笔调，使文章在紧张之后获得了一次舒缓。第三个故事（护主人）则加入了大段的对话描写，阴阳头与主人的对话充满了市井气息，使得这个故事在紧张之中带有几分黑色幽默。而到了文章后半部分，节奏突然放慢。作者开始用概括性的语言总结白狗的品性：它是一只有尊严、有原则、有理性的狗它是一只有爱心、不惜命、不重利的狗，节奏变得沉稳、庄重，如同一首乐曲从激昂的快板转入深沉的慢板。最后，写白狗老去的段落，节奏更是慢到了极致：只是静静地蹲在或趴在一隅，打着盹，或想着它的绵绵的心事儿。这种由快到慢、由动到静的节奏变化，不仅使文章获得了音乐般的韵律美，更在结构上完成了从英雄叙事到哲学沉思的转换。

　　咬这个动作的哲学化处理。它是一只有尊严、有原则、有理性的狗，从不乱咬。咬这个动作，它向来都是非常节约的。不到万不得已，绝不浪费，一点一滴也不浪费。这段话是全文最具哲学意味的段落之一。谭延桐将一个普通的动物动作咬提升到了哲学的高度。非常节约不到万不得已，绝不浪费，一点一滴也不浪费，这些词语原本是用来形容金钱或资源的，谭延桐却用来形容咬这个动作，产生了一种奇妙的陌生化效果。这种处理方式，实际上是在用经济学的语言来描述一种道德品质，白狗的每一次咬，都是经过理性计算的，都是该咬的时候才咬，绝不滥用自己的力量。这与前文人不犯我我不犯人的精神一脉相承，也与道家慎独慎动的哲学暗合。老子曰：轻则失根，躁则失君。白狗从不乱咬，正是因为它守住了自己的根和君，这就是原则与理性。

　　因此，后来主人吃剩的——我是说他们在大山里的战利品——都给了它了，它一点儿也不嫌弃。对吃的，它向来是要求极低的，甚至根本就没有什么要求。 这个细节是全文最动人的细节之一。白狗刚刚才帮主人赢了一头野猪，按功来说，它完全有资格要求更好的待遇。但它一点儿也不嫌弃主人的剩饭，甚至根本就没有什么要求。这种不居功、不索报的态度，与前面钱这种东西，在它眼中等同于废纸形成了完美的呼应。更妙的是我是说他们在大山里的战利品这个插入语。这个括号式的补充说明，带有一种随意的、幽默的口吻，仿佛作者在跟读者聊天，顺便解释一下。这种口语化的处理方式，不仅拉近了作者与读者的距离，更使得整篇文章在庄重之中不失亲切，在深刻之中不失趣味。

　　在一旁，我就像读一本光辉书那样，久久地、饶有兴味地读着它……这个比喻是全文最精彩的比喻之一。作者将一只狗比作一本光辉书，这个比喻至少包含了三层含义：第一，白狗的生命是丰富的、有深度的，如同一本好书，值得反复阅读；第二，读这个动词暗示了作者对白狗的尊重，他不是在看一只狗，而是在读一本书，这是一种平等的、敬畏的目光；第三，光辉书三个字，直接点明了白狗在作者心中的地位，它不是一本普通的书，而是一本光辉的书，是一本照亮了作者心灵的书。读着，读着，忽地，我便想起了……这个句式，呈现了一种由读到悟的过程。作者在读白狗的过程中，忽然领悟到了什么，于是想起了朱之瑜的话。这种从读到悟的转换，恰恰是阅读的最高境界，不是被动地接受信息，而是在阅读中获得了顿悟。

　　它也便顺理成章地变成了我眼中的一尊醒目的雕塑。这尊雕塑，这尊任何一位雕塑家都塑不出的披戴着光芒的雕塑，虽然看上去并不宏伟，却很高大。结尾的这个雕塑意象，是全文的最高潮。它的妙处在于任何一位雕塑家都塑不出这句话。为什么塑不出？因为雕塑家只能塑出外形，塑不出精神；只能塑出姿态，塑不出光芒。白狗的不卑不亢，不是一个可以被固定在大理石上的姿态，而是一种活的、流动的、贯穿一生的精神。只有真正读懂了这只狗的人，才能在心中塑出这尊雕塑。虽然看上去并不宏伟，却很高大这句话，是对全文主题的最终概括。宏伟是外在的，高大是内在的。白狗不宏伟，但它高大。这不正是不卑不亢的最好注脚吗？不因自己的渺小而自卑，不因自己的伟大而自亢，只是安安静静地做自己该做的事，然后在岁月中，自然而然地变得高大。

　　《不卑不亢的狗》，是一篇在主题思想、思想深度、艺术特色等方面都达到了相当高度的散文佳作。从主题思想看，它以一只白狗为载体，重新定义了英雄的含义，提出了一种超越功利、超越外在的生命价值观。真正的英雄，不在于外在的形貌，而在于内在的精神；真正的尊严，不在于别人的认可，而在于自己的坚守。

　　从思想深度看，它以朱之瑜不亢不卑，不骄不诌的名句为支点，将白狗的行为与道家中正之道、禅宗本分事的哲学深度相融合，使一篇写狗的散文获得了超越动物书写的精神高度。特别是对白狗老年状态我们不得而知的处理，充满了禅意的留白与智慧。

　　从艺术特色看，它以欲扬先抑的结构、精准的白描手法、巧妙的对比反衬、张弛有度的叙述节奏，构建了一个既朴素又崇高、既写实又超验的艺术世界。几处神来之笔——咬的哲学化处理、一点儿也不嫌弃的细节、像读一本光辉书的比喻、雕塑的终极意象，更是使全篇熠熠生辉。

　　谭延桐以他一贯的朴素而深邃的文风，用一只白狗的故事，写出了一篇关于生命尊严的哲学寓言。那只白狗，虽然看上去并不宏伟，却很高大它不仅高大在作者的眼中，也高大在每一个读者的心中。而这，正是谭延桐散文的力量，它让我们在一只狗的身上，看到了我们自己应该成为、却常常未能成为的那个样子：不卑不亢，不骄不诌，做该做的事，然后安静地、有尊严地度过一生。

　　谭延桐的经典散文《不卑不亢的狗》，既是在给狗画像，也是在以此向狗致敬，就可见，谭延桐的情怀是海一样的博大情怀。在如此情怀的推动之下，谭延桐所写，也便颇见笔力。如此有力量的散文，堪称大散文。其大，自然是指宏阔气象和深邃意境。

　　史传统，资深媒体人、知名评论家；《香港文艺》编委、签约作家，香港文学艺术研究院研究员，香港书画院副院长、特聘艺术家。中国国际教育学院文学院客座教授；中国国际新闻杂志社评论专家委员会执行主席。著有学术专著《鹤的鸣叫：论周瑟瑟的诗歌》（春风文艺出版社）、《三十部文学名著赏析》（花山文艺出版社）；谭延桐艺术研究三部曲：《谭延桐诗论》《谭延桐文论》《谭延桐画论》；《再评唐诗三百首》《我所知道的中国皇帝》《红楼梦100个热点话题解读》《成语新解与应用》等10几部；散文集《心湖涟语》；诗集《九州风物吟》。诗歌《雨夜》《暮色》入选《生命的奇迹：2025年中国诗歌精选》。作品散见《芒种》《青年文学家》《香港文艺》《中文学刊》《河南文学》等。先后发表诗歌、散文、文艺评论3000多篇（首），累计1000多万字。曾荣获《青年文学家》“优秀作家”称号。

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